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本体论与西方科学传统

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本体论是西方哲学的经典理论形态，从文化比较视域看，西方文化特有的本体论哲学构造了特有的思辨科学传统。科学文化所内涵的科学理性、科学思维逻辑和理想实验的科学方法都归宗于西方传统的本体论哲学。本文的分析从一个侧面解释了为什么近代科学没有在中国文化等非西方文化中产生的问题，试图提供一种新的理解。

1 本体论与科学理性

本体论的理论源头在古希腊的哲学思辨，其要点是区分开现象和本体，从而区分开意见与知识。按照黑格尔的理解，真正的本体论是从哲学家巴门尼德开始的，因为 “在这里面可以看见哲学被提高到思想的领域。一个人使得他自己从一切的表象和意见里解放出来，否认它们有任何真理，并且宣称，只有必然性，只有‘有’才是真的东西[1]。”巴门尼德哲学区分了存在（“有”）和存在者，作为本体的存在是作为现象之存在者的根据。巴门尼德认为“思维与存在是同一的”，存在作为本体是理性和思想的对象。认识存在本体才是真正的客观知识，而认识现象只是某种主观意见，不是知识。其后，哲学家苏格拉底沿着巴门尼德思想逻辑，坚持知识与意见的分离，主张寻求客观知识。他反对希腊智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各样，“知识”却只能有一个，是永恒的不变的。在柏拉图的记载中，苏格拉底讨论的主题几乎都是如何为“知识”下定义的问题，他所追求的是要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识，是客观知识。柏拉图理念论哲学也认为，只有永恒不变的理念世界才是真实的，才是知识的对象，由推理得到的认识才是具有必然性的客观知识。后来，亚里士多德又将老师柏拉图的理念本体论发展为实体本体论，并承认个体事物的实在性，但与柏拉图一样认为有关个体事物的知识实际上是对一般属性的认识。认识事物的一般属性，就是认识本体之路，是哲学本体论开出的真理之路。

概言之，在西方哲学理论中，本体论的意义就在于确立起了“客观知识”或“客观真理”这一观念并构建起客观知识的逻辑基础、逻辑体系。本体论的理性思辨是求“知”而不是求“用”（信念之“用”或经验之“用”），这是科学理论的本质属性。因而，正是本体论所内涵的诉求客观知识的理论秉性，使得本体论成为一种思辨科学。也可以说，寻求客观知识乃是科学的本质，求“知”还是求“用”，是科学体系与非科学体系的本质区别，由此也导致了西方文化与非西方文化的系统性分殊和差异。本文特别提出，这种诉求客观知识的思辨理性正是科学理性之源，尽管对于科学理性的内涵有着多样的理解和表述，但作为科学事业的中心法则，追求客观性或客观知识是其本质规定。本体论是关于客观存在的知识，科学则是将超验的客观存在转换为经验事实，是关于经验事实的知识。科学的运作方式正是将思辨理性应用于经验的目的，在经验事物中寻求客观知识就是科学理性的本质。

2 本体论与科学思维

西方哲学本体论诉求的是客观性的知识，而在知识论中，所谓客观性就是由知识的普遍性和必然性来体现和表达出来的，即所谓客观知识就是具有普遍性和必然性的理论命题。由此而言，哲学本体论构造的是一个逻辑性的理论体系和知识系统，因而，它也奠定了基本的科学逻辑思维方法。换言之，作为本体论哲学的特有思维方式，思辨理性不同于经验理性，它是特别注重逻辑规则的思维方法，或者说，思辨理性体现于系统的逻辑规则和结构之中。本文特别认为，正是对于普遍性和必然性的思辨诉求构造起了归纳逻辑和演绎逻辑的思维方法。

从现有文献看，早在亚里士多德时期，思辨理性便以演绎和归纳的基本的逻辑推理形式存在，这被认为是达到客观知识的逻辑，因而是唯一正确的思维方法。可以说，逻辑上的归纳法乃是寻求普遍性的逻辑方法，演绎法乃是寻求必然性的逻辑方法。归纳方法是从个别或特殊的事物概括出共同本质或一般原理的逻辑思维方法，它是从个别到一般的推理。演绎思维则是从一般到个别的推理，其基本形式是三段论。按照亚里士多德的理解，为了“求知”必须首先寻求一种方法，一种客观、普遍、有效地确定认识或命题为真的方法，这就是归纳和演绎的逻辑方法。近代西方哲学家培根和笛卡尔作为近代科学思维方法论的代表人物，其方法论构造就是对古希腊本体论哲学开启的思维逻辑的继承发展，从而确立起归纳逻辑和演绎逻辑的新体系。由此，近代科学的基本原则也逐步确立起来了，并且形成为广泛的共识，成为科学共同体的基本原则。牛顿是近代科学思维方法论的集大成者，他的数理研究方法体系融归纳与演绎、分析与综合于一体，成为近代科学思维的基本模式。