科学从古典义到现代义的演绎(2)

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摘要：广义的“科学”，乃自然科学、社会科学、人文学之总称。此一现代文明体系中的核心概念，经历了古今演绎、中外对接的复杂过程；其内涵与外延在中国

广义的“科学”，乃自然科学、社会科学、人文学之总称。此一现代文明体系中的核心概念，经历了古今演绎、中外对接的复杂过程；其内涵与外延在中国、西洋、日本三个语境之间游徙，20世纪初叶以来，方在汉字文化系统得以定格。

二、中国古典“科学”

近现代不少关于外来语的辞书和论著，往往把“科学”列为日源词，认为是从日本输入中国的外来语。此说似是而非，需要加以辨析。“科学”乃汉字古典词，是由“科”与“学”组合而成的偏正结构名词。

（一）释“学”

学（繁体“學”），甲骨文作学，金文作学，上边为两手之间有二x形，表示学算数、学写字；下边是一座尖顶的房屋，内为学习的士子。上下合起来表示学习和学习的处所。是一个象形兼形声字。作为名词，初义为学校，以之组词，如学校、上学、大学、学会等等。作为动词的“学”，有学习、仿效义。以之组词，如学好、苦学、自学等等。

（二）“科”之二义

“科”，金文作科，《说文解字》“科”条称：“从禾从斗，斗者量也。”为会意字，有二义：

（1）“从禾从斗”，禾指谷物，斗指称量，故“科”有测量义。以科为学，是通过实际考查（如称量）求得知识的意思。可见，“科学”的一种本义是“测量之学问”“实测之学问”，这提供了“科学”发展出现代义（实证、实验之学）的一种基础。

（2）“科”又有目、类之义，所谓科目、科类。孟子说，孔子教学是分科目的，“夫子之设科也，往者不追，来者不拒。”（《孟子·尽心下》）。儒学课程分类、分目，古有“孔门四科”之说——德行、言语、政事、文学（《论语·先进》）；又谓“子有四教：文、行、忠、信”（《论语·述而》），都讲学问不是笼统混一的，而是分科而教，分科而学的。这便包含着“分类而学”，这又为“科学”的另一现代义（分科之学）的形成提供了直接的基础相关。

（三）“科学”——“分科举人之学”

在上述两层意义上，尤其是分科之学意义上的“科学”一词，约在科举制度兴起之际便已出现。“科举”意谓“分科举人”“设科取士”。唐代科举设进士、明经、明法、明字、明算等多种科目，明经、进士是常科。与科举考试相关的分科学问，便是“科学”。

“科学”作为整词，以笔者所见，较早出现在唐昭宗光化年间诗人罗衮的文章中，其《仓部柏郎中墓志铭》开篇曰：

近代科学之家，有柏氏仓部府君讳宗回。

文中“科学之家”，意谓致力科举之学的家庭，故“科学”意即分科举人之学。

科举制以公平公正的考试方式选取官员，突破了以身份任官的世袭贵族政治的藩篱，是一大进步。欧阳修（1007-1072）称：“窃以国家取士之制（指科举制——引者）比之前世，最号至公。……祖宗以来不可易之制也。”[5]但此制也有弊端，如程式化、教条化、脱离社会实际等等，且愈演愈烈，批评之声渐起。南宋经世派学者陈亮（1143-1194）是抨击科举制之健者。陈亮说：“自科学之兴，世之为士者往往困于一日之程文，甚至于老师而或不遇。”（《送叔祖主筠州高要簿序》）这里的“科学”便是“分科举人之学”的简称。故“科学”本为中国固有的汉字古典词，谓分科之学、分科举人之学，但此词使用并不广泛。

三、“科学”在日本的流传及其与Science之对译

日本在奈良时代（710-794，相当于唐中期）及平安时代（794-1192，相当于唐后期至南宋），模仿隋唐的君主集权制度，强化天皇统治地位，限抑贵族权力，为此引进中国的律令制，包括科举制，大宝元年（701）颁布《大宝令》，内有贡举制之设，分为秀才、明经、进士、明法四科，又有医、针二科，其中秀才科最盛。至女天皇元正天皇的养老二年（718），颁《养老律令》，规定以科举考试选抜官员，定期分科考试，录用人才。贡举考试由式部省（平安时代八省之一，掌管文官人事和奖赏）直接主持，每年十月至十一月间进行。考生分贡人和举人两种，由诸国贡来参加科考者称贡人，由大学寮经寮试参加科考者称举人。考试内容基本类同唐朝科举考试，如明经科“试《周礼》《礼记》《毛诗》各四条，余经各三条，《孝经》《论语》共三条”。按照《选叙令》，在考试合格中选拔人才叙任官位。平安时代仍实行贡举制，尤重秀才、进士二科，直至平安末期。在这一过程中，“分科举人之学”（即“科学”）概念渐传日本。

文章来源：《农村科学实验》 网址: http://www.nckxsyzz.cn/qikandaodu/2021/0520/1003.html

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