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科学从古典义到现代义的演绎(3)
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摘要：由于日本中世及近世贵族政治盛炽，平民与贵族有同等权利参加考试并入官的科举制度，受到贵族抵制和扭曲。10世纪以后科举为贵族把持，录人不以才学
由于日本中世及近世贵族政治盛炽，平民与贵族有同等权利参加考试并入官的科举制度，受到贵族抵制和扭曲。10世纪以后科举为贵族把持，录人不以才学而重资历名望，科举制流于世袭化、权贵化。至近世末期的德川时期，实行“学问吟味制”，以朱子学为正学，作为考试内容，由幕府征夷大将军的旗本、御家人子弟通过科考选取官员，部分地恢复科举精神，“分科举人”再度实行。而在德川中后期，兰学家接触欧洲自然科学诸学科，很自然地以“分科之学”一类短语加以表述。1832年阴历冬十一月，高野长英在其所译《西说医原枢要》题言中写道：
人身窮理ハ医家ノ一科学ニシテ、人ノ解シ難ク、訳シ難シトスル所ナリ。[6]（P213）（人身穷理，乃医家之一科学，人所难解难译也。——引者译）
在日本，Science较早的汉字译名是“学問”，见于日人堀达之助（1823-1894）1862年刊行的《英和对译袖珍辞书》。高桥新吉（1843-1918）等人编的《和译英辞书》、荒井郁之助（1835-1909）编《英和对译辞书》等，沿用此一译名。
“学问”在古典汉字词中兼学习、问难两义。《孟子·滕文公上》：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。”《荀子·大略》：“《诗》曰：‘如切如磋，如琢如磨'，谓学问也。”后指系统的知识。《世说新语·文学》：“褚季野语孙安国云：‘北人学问渊综广博。'孙答曰：‘南人学问清通简要。'”
1873年 8月，堺县学校编述、刊行的《学问心得》中有“入中学、大学，就专门科学”之语[7]（P9）。“学问”与“专门科学”对应。日本人继以“文学”译 Science。1870年刊行的福泽谕吉纂辑“西洋事情”卷之一中设“文学技术”一章，文中所述乃“測量學”“醫學”“理學”“天文學”“視學”“化下學”“器械學”“経學、性理、詩歌、歴史ノ學”“蒸気機關、蒸気船、蒸気車、電信機”等西方科学、技术概况[8]（P25-27），皆在“文学”总目之下。此处“文学”显然是Science的汉译名。
西周是最早系统接受并译介西方哲学的日本学者，他受法国实证主义哲学家孔德（1798-1857）关于知识应当分门类的观点的影响，从古代、中世纪学问科目不明的混沌状态走出，强调近代知识的特点是“一科一学”。这已逼近今义“科学”。1874年，西周又在《明六杂志》第 14、17、20、22、25号连载《知说》一文，介绍欧洲各门学科，其中第22号的《知说四》论及“科学”，指出其方法是“归纳”与“演绎”的统一，如化学便是“分解法”与“总和法”（化合）二者的“总合统一”。西周还在1870年开讲于东京的《百学连环》中，对“学术”作了分科解析，将学术分作“普通学”与“特殊学”。普通学是基础学科，要者为历史、地理学、文章学（即文学）、数学。特殊学分为“心理上学”（即人文学）、“物理上学”（即自然科学）。这是汉字文化圈内较早关于学科分类的论说，是西周“一科一学”的科学观的具体展开。
西周以“一科一学”意译英语Science，强调的是“分科之学”之义。Science源于拉丁文Scientia，意为“学问”“知识”。在古代和中世纪欧洲，科学没有独立地位，或寄居于哲学的母体之中，称之“自然哲学”；或作为宗教的附庸、神学的婢女。直至近代，科学逐渐获得独立的身份，学科分野也日趋细密。19世纪上半叶，孔德按各门科学的实证性水平进行分类，派生出天文学、物理学、化学、生物学和社会学，从而揭示Science一词分门别类性的特征。
Science的又一层要义是实证性。与西周一起于1863年赴荷兰莱顿大学留学、研习社会科学的津田真道特别论述“科学”的实证性，他 1874年在《明六杂志》第 3号发表《论促进开化的方法》一文说：“根据实象，专论实理，如近代西洋的天文、格物、化学、医学、经济、哲学等说的是实学。”津田真道力倡“实证”之义，与前述西周强调的“分科”之义二者结合，大体完整地表述了西方近代“科学”的基本内涵。1881年出版的井上哲次郎等人编纂的《哲学字汇》，将Science的译名厘定为“理学、科学”[9]（P82）。就此，日本学界关于“科学”一词的涵义固定下来，其字面义为“分科之学”，内涵则是关于自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系。此后，冠以“科学”之名的文章及书籍在日本大量出现。
四、Science之入华及其与“格致”之对译
Science作为近代文化核心概念，其西语的汉译名，初见于早期英汉词典（见表1）。19世纪中期以后，西洋科技知识大规模涌入中国，“格物穷理”尤其是“格致学”成为清末对“科学技术”的表述语，相当普及。1857年闰五月初一，《六合丛谈》第陆号刊载英国入华传教士韦廉臣所撰《格物穷理论》一文。文章开宗明义：
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